Значение слова восход

Восход — посёлок в Оторском сельсовете Чечерского района Гомельской области Беларуси .

Восход — посёлок в Октябрьском районе Калмыкии , административный центр Восходовского сельского муниципального образования .

Население —

Восхо́д — агрогородок в составе Вейнянского сельсовета Могилёвского района Могилёвской области Республики Беларусь .

Восход — село в Абайском районе Карагандинской области Казахстана . Входит в состав Карагандинского сельского округа. Код КАТО — 353259300.

Восхо́д — упразднённая деревня в Сасовском районе Рязанской области России . Входит в состав Трудолюбовского сельского поселения .

Восход, на заднем плане горнолыжные трассы на Хехцире.

Восход — советский футбольный клуб из Ленинска . Основан не позднее 1969 года .

__TOC__

Восхо́д или Джарджава́ — поселение на западной окраине территории городского округа Керчь (согласно административно-территориальному делению Украины — Керченского горсовета Автономной Республики Крым ), официально считается частью города Керчь, фактически представляет собой небольшое село из двух улиц, отделённое от основной части города незастроенной территорией и небольшой промзоной.

Восход — посёлок Алатырского района . Административный центр Восходского сельского поселения

В посёлке 329 домов, 1 школа и 1 детский сад.

Посёлок возник в начале XVII века. В конце 20 века на территории посёлка было 332 строения, проживало 900 человек. На территории посёлка функционировали: Восходский сельский Совет, совхоз-техникум, общеобразовательная средняя школа, детский комбинат, дом культуры, библиотека, церковь, медпункт, дом для проживания пожилых людей, АТС, филиал отделения Сбербанка, торговый центр, пекарня, комплексный приемный пункт, отделение связи.

Восход — посёлок в Колыванском районе Новосибирской области . Входит в состав Пихтовского сельсовета.

Восход или Восход солнца — одна из наиболее известных работ современного китайского драматурга Цао Юя . Написана в 1935 году. Дважды была экранизирована.

Написанная в 1930-е годы, когда зарождалась драматургия Китая, является классикой драматического искусства Китая, занимает особо важное место в современной китайской драматургии; переведена на русский (в 1960 году) и другие иностранные языки и пользуется широкой популярностью за пределами Китая.

Входит в трилогию Цао Юя — «Гроза», «Восход» и «Поле».

Трагедия направлена против буржуазного уклада жизни, описывает разные слои общества и обличает «хозяев жизни».

Как отмечечает М.Л. Титаренко : Цао Юй воспроизводит жизнь приморских городов Китая 1930-х, контрасты общества усиливаются выбором места действия — от фешенебельной гостиницы до грязного притона. Благодаря яркости характеров и богатству выразительных средств трагедия сохраняет огромную познавательную и художественную ценность, является благодатным сценическим материалом.

В 2011 году четыре страницы рукописи романа «Восход» дочь драматурга Цао Юя преподнесла в дар музею Цао Юя.

Восход — посёлок в Новосибирском районе Новосибирской области . Административный центр Каменского сельсовета.

«Восход» — ежемесячный журнал , посвященный интересам евреев, издававшийся без предварительной цензуры в столице Российской империи городе Санкт-Петербурге с января 1881 по апрель 1906 год.

Основателем журнала «Восход» стал Адольф Ефимович Ландау , который до этого издавал альманах « Еврейская библиотека ». При журнале также издавалась газета, сначала называвшаяся «Недельной хроникой Восхода», a позже просто «Восход» (выходила с 1882 по июль 1906 года).

Во второй половине 1890-х годов фактическое редактирование перешло от Ландау к доктору философии Семёну Осиповичу Грузенбергу (до лета 1899 года).

Программой А. Е. Ландау, избравшего для периодического печатного издания девиз «Прогресс вне и внутри еврейства», было: «твердым, свободным словом бороться против всех внешних и внутренних преград, мешающих правильному развитию русского еврейства»; с самого первого выпуска «Восхода» занялся обличениями внутренней отсталости евреев, призывая их к духовной эмансипации и к широкому просвещению; с другой стороны, «Восход» так же энергично боролся против правовых ограничений и преследований, несмотря на крайне неблагоприятные внешние условия.

При основании «Восход» существовало ещё два русско-еврейских органа печати, но с 1884 года «Восход» остается единственным и вскоре приобретает огромную популярность среди евреев в России. Его направление создало ему много врагов: он подвергался нападкам со стороны еврейского органа « Hameliz » за обличения темных явлений традиционного еврейства, a также со стороны последователей палестинофильской идеи. Видя разрешение еврейского вопроса только в прогрессе и достижении равноправия в России, «Восход» относился к идее колонизации Палестины отрицательно, a когда в 1880-х гг. усилилась эмиграция из России, «Восход» высказался за эмиграцию не в Палестину, a в Америку. Однако журнал давал место и некоторым статьям, разъясняющим палестинскую идею , и «не переставал сочувствовать уже переселившимся в Палестину». Когда возникло сионистское движение, «Восход» отнесся к нему резко отрицательно.

Летом 1899 году «Восход» перешел от Ландау к группе журналистов и стал выходить за подписью М. Сыркина; в составе редакции были Л. Зайденман, М. Тривус, С. Гинзбург, М. Познер, Л. Брамсон, Ю. Бруцкус и некоторые другие (с ноября 1899 до 1902 г. газета выходила два раза в неделю). При новой редакции «Восход» поставил себе задачу «пробуждать дух народа, развивать в нем чувства национального самосознания и поднять культурный уровень массы». Это способствовало смягчению отношения «Восхода» к сионизму, относительно которого он занял нейтральную позицию; «Восход» поместил даже ряд сионистских статей, оставаясь, однако, при своем убеждении, что разрешение еврейского вопроса зависит исключительно от национально-политической деятельности в тех странах, где евреи теперь находятся.

В 1904 году из состава редакции вышел Ю. Бруцкус, и к «Восходу» стали ближе Л. Сев и М. Винавер. Это совпало с периодом политического подъема в России и выработки партийных группировок. «Восход», способствовавший организации еврейства в эту эпоху, возложил свои надежды на разрешение общеполитических задач всей страны, подчеркивая свою связь с ее конституционно-демократическим движением.

«Восход» испытал ряд цензурных гонений: так, например, в 1884 году ему было объявлено первое предостережение за то, что «он дозволяет себе дерзко порицать законы и правительственные действия и лживо истолковывать их смысл и цели»; 13 марта 1891 года выпуск «Восхода» был приостановлен на 6 месяцев за перевод «Клячи» С. М. Абрамовича и за повесть Д. Мордовцева «Между молотом и наковальней»; в 1903 году №№ 16 и 17 были конфискованы за статью ο необходимости самообороны в связи с кишинёвским погромом ; в апреле 1904 года приостановлен на 6 месяцев еженедельник, материал которого временно был перенесён в ежемесячные книжки .

Помимо общественного значения еженедельника, «Восход», вышедший в количестве почти 300 книг, имеет большую научно-литературную ценность. В нём был помещён ряд оригинальных исследований в области философской, юридической, особенно исторической и отчасти беллетристики. Здесь работали: A. Гаркави — «Русь и русское в еврейской литературе», «Исторические очерки синода четырех стран», «Исторические очерки караимства»; профессор С. Бершадский, напечатавший в «Восходе» почти все свои произведения, посвященные истории евреев; С. Дубнов ; Р. Кулишер, «Итоги»; д-р Л. Каценельсон, «Институт ритуальной чистоты y древних евреев», «Фарисеи и саддукеи» и др.; В. Никитин — известное исследование ο еврейских земледельческих колониях; М. И. Кулишер, М. Мыш, М. Лилиенблюм, М. Погорельский , С. Цинберг, И. Клаузнер, П. Марек, С. Гинзбург, В. Мякотин, А. Волынский, П. Вейнберг, Зинаида Венгерова , Ю. Веселовский , Н. Бакст, Н. Аксаков, Д. Хиенкин, Г. Вольтке, Н. Переферкович, А. Горнфельд, С. Рабинович, Г. Красный и многие другие.

В отделе оригинальной беллетристики принимали участие: Л. Леванда, Г. Богров, Бен-Ами, С. Ярошевский, Д. Мордовцев, М. Рывкин, С. Ан—ский, C. Юшкевич, Д. Айзман, Пружанский и др.; стихотворения печатали С. Фруг, Абрамович, X. Зингер, О. Чюмина и др. Более или менее постоянные отделы в «Восходе» в разные периоды вели в ежемесячнике: Бен-Иосиф — обзор еврейской литературы; Гамаббит — литературная летопись, с 1885 года до середины 1890-х гг., позже С. Гинзбург (он же Гакоре — обзор еврейской печати в еженедельнике; его перу принадлежит также ряд статей «Забытая эпоха» 1896 г. и др.); О. Грузенберг — отд. «Литература и жизнь»; в еженедельнике с середины 90-х годов: Летописец — отголоски печати; С. Цинберг — обзор еврейской печати.

Ряд заграничных корреспонденций в ежемесячнике «Восход» поместили: Я. Ромбро , С. Рапопорт и другие.

В приложениях к «Восходу» были даны некоторые весьма исторически ценные вещи: Г. Карпелес, «История еврейской литературы», с примечаниями А. Гаркави; М. Мыш, «Руководство к русскому законодательству ο евреях»; «Систематический указатель литературы о евреях на русском языке» (1892); Флавий, «Иудейская война»; его же, «Возражение против Апиона» и «Иудейские древности» ; С. Дубнов, «История евреев до XIX века» (1902—1905 гг.).

«Восходом» были также были изданы в 1901 году в виде приложения — «Еврейские народные песни»; даны приложения беллетристического характера: Зангвилль, «Трагедии гетто» (1901), «Еврейская жизнь в изображении еврейских бытописателей», в переводе (1902).

Число подписчиков «Восхода» было в 1883 году — 2.692, в 1888 году — 2.597, в 1893 году — 4.146, 1895 году — 4.347, 1898 году — 4.294; и, предположительно, на момент зокрытия их число составило более 5 тысяч. Больше всего подписчиков давала всегда Одесса (в 1895 году — 420) и вообще Херсонская губерния , затем Санкт-Петербург (около 170) и Киевская губерния .

1. ↩
2. ↩
3. ↩