Значение слова футурология

-и, ж. (спец.). Применительно к современным концепциям будущего: прогнозирование социальных процессов. и прил. футурологяческий, -ая, -ое.

ж. Комплексная дисциплина, основывающаяся на данных общественных и естественных наук, ставящая целью предвидение будущего человечества и отдельных сфер жизни общества; прогнозирование социальных процессов.

ФУТУРОЛОГИЯ (от лат. futurum - будущее и... логия) в широком значении - общая концепция будущего Земли и человечества, в узком - область научных знаний, охватывающая перспективы социальных процессов, синоним прогнозирования и прогностики.

(от латинского futurum ≈ будущее и ...логия ), в широком значении ≈ совокупность представлений о будущем Земли и человечества, в узком ≈ область научных знаний, охватывающая перспективы социальных процессов, синоним прогнозирования и прогностики . В СССР термин «Ф.» большей частью употребляется для обозначения современных немарксистских концепций будущего (буржуазный Ф.). Термин «Ф.» предложил в 1943 немецкий социолог О. Флехтхейм в качестве названия некоей надклассовой «философии будущего», которую он противопоставлял идеологии и утопии . В начале 60-х гг. этот термин получил распространение на Западе в смысле «истории будущего», «науки о будущем», призванной монополизировать прогностические (предсказательные) функции существующих научных дисциплин. Но так как перспективы социальных процессов изучаются многими науками, термин «Ф.» ввиду многозначности и неопределённости с конца 60-х гг. вытесняется термином «исследование будущего», который подразумевает совокупность теории и практики прогнозирования. Понятие Ф. на Западе сохранилось преимущественно в виде образного синонима «исследования будущего». С 1973 существует Всемирная федерация исследований будущего, в которую входит ряд прогностических научных обществ, в том числе Исследовательский комитет по Ф. Международной социологической ассоциации.

В буржуазной Ф. можно выделить несколько течений: апологетическое, реформистское, леворадикальное и др. В 60-х гг. господствовало открыто апологетическое, которое опиралось на разного рода технологические теории (см. также «Постиндустриальное общество» ) и пыталось доказать жизнеспособность государственно-монополистического капитализма, возможность его модернизации [Д. Белл, Г. Кан (США), Р. Арон, Б. де Жувенель (Франция)]. Представители реформистского течения доказывали необходимость «конвергенции» капитализма с социализмом [Ф. Бааде (ФРГ), Р. Юнгк (Австрия), Ф. Полак (Нидерланды), И. Галтунг (Норвегия)], леворадикального ≈ неизбежность катастрофы «западной цивилизации» перед лицом научно-технической революции [А. Уоскоу (США) и др.]. С конца 60-х гг. буржуазная Ф. переживает кризис. В начале 70-х гг. на передний план выдвинулось течение, которое выступило с концепцией неизбежности «глобальной катастрофы» при существующих тенденциях развития общества. Ведущее влияние в этом сложном, апологетическом по своей сути течении приобрёл т. н. Римский клуб, включающий видных западных учёных, политиков, бизнесменов. По его инициативе развернулось «глобальное моделирование» перспектив развития человечества на основе использования ЭВМ. При этом участники этих исследований разделились на два основных направления: одни из них развивают идеи социального пессимизма [Дж. Форрестер, Д. Медоус, Р. Гейлброунер (США)], другие («технооптимисты») пытаются обосновать возможность избежать катастрофы с помощью «оптимизации» государственно-монополистического капитализма [А. Тофлер, М. Месарович, Э. Ласло (США), Э. Пештель (ФРГ), К. Фримен, В. Феркисс (Великобритания), И. Кайя (Япония), Г. Линнеман (Нидерланды), А. Эррера (Аргентина) и др.].

Многообразным и противоречивым концепциям буржуазной Ф. противостоит марксистско-ленинское научное предвидение, которое опирается на теоретические положения диалектического и исторического материализма. См. Научный коммунизм , Предвидение научное .

Лит.: Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В. И., О научном коммунизме. [Сб. ст.], М.. 1963; Какое будущее ожидает человечество?, Прага, 1964; Эделинг Г., Прогнозирование и социализм, пер. с нем., М., 1970; Будущее человеческого общества, М., 1971; Ожегов Ю. П., Проблема предвидения в современной буржуазной идеологии, Новосиб., 1971; его же, Социальное прогнозирование и идеологическая борьба, М., 1975: Араб-Оглы Э. А., В лабиринте пророчеств, М., 1973; Лавалле Л., За марксистское исследование будущего, пер. с франц., М., 1974; Jungk R.. Die Zukunft hat schon begonnen, Hamb., 1964; Jou. veneldes Ursins B. de, L"art de la conjecture, Monaco, 1964; Flechtheim О. К., Futurologie. Der Kampf um die Zukunft, Köln, 1970; Toffler A., Future shock, N. Y., 1970; BeII D., The coming of postindustrial society. A venture in social forecasting, N. Y., 1973; The limits to growth, N. Y., 1972; Mesarovic М., Pestel E., Mankind at the turning point, N. Y., 1974.

И. В. Бестужев-Лада.

Футуроло́гия (от — будущее и — учение) — прогнозирование будущего , в том числе путём экстраполяции существующих технологических, экономических или социальных тенденций или предсказания будущих тенденций. Методы изучения тесно роднят футурологию с историей и прогнозированием , а интерес к будущему — с научной фантастикой .