Значение слова окказионализм

окказионализма, м. (от латин. occasio - случайность) (филос.). В идеалистической философии - течение, отрицающее прямую причинную связь между душевными и телесными явлениями.

1. м. Направление в философии XVII в., представители которого отрицали естественную связь психического - души - и физического - тела - и рассматривали их взаимодействие и связь между ними как результат вмешательства Бога.

2. м. Слово, образованное в какой-л. временной момент, применительно к какому-л. случаю, как одна из разновидностей неологизмов.

ОККАЗИОНАЛИЗМ (от лат. occasio, род. п. occasionis - случай, повод) направление европейской философии 17 в., утверждавшее принципиальную невозможность взаимодействия души и тела без прямого вмешательства Бога в каждом отдельном случае. Окказионализм исходит из идей Р. Декарта и картезианства. Главные представители: А. Гейлинкс и Н. Мальбранш; в философии Г. Лейбница окказионализм переработан в учение о предустановленной гармонии.

(от лат. occasio, род. падеж occasionis ≈ случай, повод), направление в западно-европейской философии 17 в., идеалистически решавшее поставленный дуалистической философией Р. Декарта вопрос о взаимоотношении души и тела. Представителями О. являлись И. Клауберг, А. Гейлинкс , Н. Мальбранш и др. Неспособность картезианского дуализма (см. Картезианство ) объяснить факты воздействия души на тело и на оборот (см. Психофизическая проблема ) послужила исходным пунктом О., утверждавшего принципиальную невозможность взаимодействия души и тела. То, что представляется телесной причиной какой-либо мысли или волевого акта, в действительности, по учению О., есть не более чем «повод» для истинной «действующей» причины, какой может быть только бог. Взаимодействие тела и духа О. объявлял результатом непрерывного «чуда» ≈ прямого вмешательства божества в каждом отдельном случае. Идеалистическую переработку картезианства завершил Мальбранш, который выступил с утверждением невозможности влияния не только тела на душу, но и тела на тело. В философии Г. Лейбница О. был переработан в учение о предустановленной гармонии.

Лит.: Введенский А. И. Декарт и окказионализм, Берлин ≈ П. ≈ М., 1922; Быховский Б. Э., Философия Декарта, М. ≈ Л., 1940, с. 138≈48; Lenoble R., Mersenne ou la naissance du mecanisme, P., 1943 (отрывки из соч. окказионалистов и лит.); Balz A., Cartesion studies, N. Y., 1951; Callot E., Probléemes du cartesianisme, Cardet-Annecy, 1956.

В. В. Соколов.

Окказионали́зм (от — случайный) — индивидуально-авторский неологизм , созданный поэтом или писателем по существующим в языке продуктивным или непродуктивным словообразовательным моделям и использующийся исключительно в условиях данного контекста, как лексическое средство художественной выразительности или языковой игры. Окказионализмы обычно не получают широкого распространения и не входят в словарный состав языка.

Примеры: крупноболотье , чипсонос . Примеры из английского: Crabalocker, eggman.

• Окказионализм — авторский неологизм
• Окказионализм — западноевропейское философское течение XVII века

Окказионализм — философское учение, объяснявшее взаимодействие души и тела посредством вмешательства Бога , то есть решавшее проблему взаимодействия протяженной и мыслящей субстанций и развивавшее дуализм картезианства . Основные представители — француз Жеро де Кордемуа (1626—1684), немец Иоган Клауберг (1622—1665) и голландец Арнольд Гейлинкс (1624—1669). До логического завершения учение окказионализма довёл француз Николя Мальбранш (1638—1715), сформулировавший тезис о невозможности влияния тела не только на душу, но и на другие тела.