аристотелизм в словаре кроссвордиста
Энциклопедический словарь, 1998 г.
философские течения и школы, находившиеся под влиянием учения Аристотеля. Об аристотелизме в античности см. Перипатетическая школа. В средние века, часто в сочетании с неоплатонизмом, получил распространение в греческой патристике (Иоанн Дамаскин) и византийской философии, в арабской (Кинди, Фараби и особенно Ибн Рушд) и еврейской (М. Маймонид) философии; с кон. 12 в. аристотелизм оттесняет в Зап. Европе платонизм и в 13 в. становится философской основой схоластики (Альберт Великий, Фома Аквинский и томизм, аверроизм); в 14-16 вв. определяет философию падуанской школы. Схоластический аристотелизм, господствовавший в западноевропейских университетах вплоть до 1718 вв., подвергался резкой критике начиная с эпохи Возрождения.
Википедия
Аристотелизм — система мышления, которая в общем следует принципам и учению Аристотеля , особенно что касается личной и общественной этики и толкования свойственных человеку благ. Этические принципы Аристотеля ярко выражены в одном из его известных произведений — Никомаховой этике . Работы Аристотеля первыми приняли и развивали Перипатетики , позже Неоплатоники , который написали много комментариев к трудам Аристотеля. В исламском мире, книги Аристотеля, переведённые на арабский язык, благодаря Аль-Кинди , Аль-Фараби , Ибн Сине и Ибн Рушде стали главной частью ранней исламской философии.
Аристотель рассматривал философию как двойное занятие: практическое и теоретическое. Практическая философия охватывает этику и политику, а теоретическая — логику и физику. Метафизика рассматривается как наука о субстанции, которая имеет внутреннее присущи ней принципы покоя и движения. Душой Аристотель считал то, благодаря чему человек живет, чувствует и понимает. Отсюда душе приписываются принципы и способности съедобные, чувственные и интеллектуальные. Далее, он рассматривал душу двойной — рациональной и иррациональной, в некоторых людях поднимая чувства над разумом. Аристотель определял мудрость как науку о первопричинах. Четырьмя главными разделами его философии были — диалектика, физика, этика и метафизика. Бог определялся им как Первый Двигатель, лучшая среди существенности, неподвижная субстанция, удаленная от чувственных вещей, лишенная телесных количеств, неделимая и не имеющая частей. Платонизм базируется на априорном рассуждении, а аристотелизм — на апостериорном рассуждении. Аристотель учил своего ученика, Александра Македонского , что, если он не сделал доброе дело, день пропал для него. Среди учеников Аристотеля были Теофраст , Стратон , Ликон , Аристон Хиосский , Критолай и Диодор Крон .
Примеры употребления слова аристотелизм в литературе.
Под влиянием арабской гуманитарной и естественной науки в западноевропейских университетах получил распространение аверроизм как арабская версия аристотелизма.
Однако аристотелизм постепенно получает все более широкое распространение, особенно в нецерковных школах.
Официальное признание великого философа было существенным моментом, однако оно не означало, что впредь не будут возникать различные реакции церкви на аристотелизм, пока оно не будет содержать угрозы для церкви, в частности в виде еретических учений и движений.
С другой стороны, аристотелизм одобрялся и принимался неоплатоновским пантеизмом, который противоречил церковной христианской теологии.
По сути это уже аристотелизм, приспособленный к требованиям христианства и церковного учения.
Аристотеля, что становилось все более актуальным, ибо в официальной науке и философии все еще господствовал средневековый аристотелизм, поддерживаемый католической иерархией.
Аристотелизм еще являет собой нечто от древнегреческого величия, но аристотелизм в новых одеждах есть материализм.
Более того, так как идеи Аристотеля использовали многие христианские теологи, считавшиеся еретиками, распространение и изучение аристотелизма официально запрещалось.
В арианской трактовке Символа веры прослеживается значительное влияние аристотелизма -- Бог-Сын и Дух Святой происходят от Бога-Отца как низшее из высшего, так же как низшие сущности происходят из высшей -- Ума.
Впоследствии, однако, он отходит от чистого аристотелизма и переходит к неоплатонизму.
Развитие арабской философии сравнимо с развитием христианской схоластики и в том, что как реакция на интеллектуализирование религии под влиянием аристотелизма здесь тоже образуется мистическое направление.
Альберт Великий и Фома Аквинский придавали большое значение приспособлению аристотелизма к католической доктрине.
Сторонники радикального аристотелизма были усмирены, а этим опосредованно было заторможено и развитие томизма.
В рамках этой критики они часто выступали и против аверроизированной формы аристотелизма, которая была несколько ближе к подлинной философии Аристотеля.
Его творчество является наглядным доказательством перемены старого, средневекового университетского аристотелизма, превращения его в ренессансный.
Источник: библиотека Максима Мошкова