Значение слова тваштар

в ведийской мифологии бог-творец всех существ и вещей, божественный мастеркузнец, изготовивший оружие богов.

(др. — инд.) — «создающий» — бог-демиург, сын Адити, творец всех существ и форм, божественный мастер, создавший для Индры палииу-ваджру и колесницу, для напитка сомы — чудесную чашу (луну), для Брихаспати — железное оружие и т. п. Имел жену из рода асур, родившую от него трехглавого Вишварупу и дочь Саранью. Когда Индра убил Вишварупу и без приглашения напился сомы, которой ведал Т., тот создал из сомы и огня демона Вритру, чтобы отомстить Индре.

Тваштар или Тваштри — индуистское божество ведийской эпохи.

Тваштар упоминается в Ригведе около 65 раз, однако специально ему не посвящено ни одного гимна. Его образ довольно бледен и неопределёнен. Он держит в руке железный топор , впрягает двух коней в свою колесницу , ярко сияет и обладает прекрасными руками (как Савитар ). Некоторые черты Тваштара напоминают греческого кузнеца-художника Гефеста . Подобно последнему, Тваштар — искусный мастер, умеющий делать разнообразные предметы: так, он сделал палицу Индры , железный топор Брахманаспати . Он обладает сосудами, из которых пьют боги . Атхарваведа изображает его стариком, несущим чашу здоровья, полную Сомой , более частое, чем по отношению к другим богам. Как создатель живых форм, Тваштар часто изображается покровителем рождений, дарующим потомство. Он создал друг для друга мужа и жену, а также всяческих животных, принадлежащих ему и питаемых им. Он всеобщий отец, ибо создал весь мир, и праотец человечества, ибо первые люди, близнецы Яма и Ями — дети его дочери Саранью , жены Вивасвата . Бог ветра — его зять, а Брихаспати — родной сын. Агни , произведённый десятью пальцами Тваштара, — также его потомок, произведшего его вместе с небом и землёй, водами и полубожественными гениями или жрецами огня — Бхригу . Индра также иногда называется сыном Тваштара. Тваштар — страж божественного напитка Сомы, называемого «медом» Тваштара. У Тваштара есть сын Вишварупа , страж коров . Индра враждует с сыном Тваштара из-за этих коров, как с самим Тваштаром из-за Сомы. В сравнении с Индрой Тваштар изображается существом низшего могущества и силы, дрожащим от страха перед гневом Индры, не способным выполнить подвиг, заданный ему Индрой. Тесно связан Тваштар с небесными женщинами, женами богов, наиболее частыми его спутницами. Главным образом он упоминается вместе с богами родственного характера — Пушаном , Савитаром , Дхатри , Праджапати . В некоторых текстах Тваштар отождествляется с Савитаром и Праджапати, в других — с Вишвакарманом , представителями творческой, плодотворящей силы. В позднейшей мифологии Тваштар является одним из двенадцати светлых божеств — адитьев , а в Махабхарате и Бхагавата-пуране , один или два раза — олицетворением солнца. Тваштар — первый или первородный, идущий впереди, знающий царство богов, идущий в жилище богов между небом и землей; он обладает прекрасным здоровьем и раздаёт благополучие и долговечность; его умоляют даровать богатства. Значение самого имени Тваштара, по-видимому — «художник, мастер, творец». Неопределённость и смутность этого мифологического образа дала повод к различным его объяснениям. Некоторые считают его вместе с другими, столь же тёмными мифологическими образами остатком древнего класса божеств, вытесненного и затемненного позднейшими. Другие считают его богом года, а третьи — чистой абстракцией, выражающей определённую деятельность. Весьма вероятно, что Тваштар в доведийский период представлял собой творческий характер деятельности солнца.

Категория:Боги-кузнецы Категория:Ригведийские боги