Значение слова сови

журнал кружка русских и польских "якобинцев". Издавался в Женеве в 1875-81, вышло 20 номеров. Редакторы - П. Н. Ткачев, К. М. Турский, П. В. Григорьев.

НАБАТ (от араб. наубат - барабанный бой) колокольный звон особого строя, означающий тревогу.

ШРУТИ (санскр. букв. - то, что может быть услышано), интервал величиной менее полутона (ок. 1/4 тона). ШТАБ (нем. Sta?) основной орган управления войсками (силами). Имеются в батальонах (дивизионах) и выше; в Вооруженных Силах России - также Генштаб, Главные штабы видов Вооруженных Сил, штаб Тыла Вооруженных Сил, штаб Гражданской обороны, штабы родов войск и специальных войск.

ТЕИЗМ (от греч. theos - бог) религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как абсолютной личности, пребывающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нем. Признание потусторонности Бога отличает теизм от пантеизма, признание непрерывной активности Бога - от деизма. Наиболее характерен для генетически связанных между собой религий - иудаизма, христианства и ислама. Термин впервые употреблен Р. Кедвортом.

МЕЛЬЕ (Meslier) Жан (1664-1729) французский философ-материалист, атеист и утопический коммунист; сельский священник. В сочинении "Завещание" подверг критике феодально-абсолютистские порядки и религиозные догматы, выдвинул проект идеального коммунистического общества.

СОВИ (Sauvy) Альфред (1898-1990) французский социолог, демограф и экономист. Исследовал влияние демографических процессов на общество, воздействие технического прогресса на население, старение населения, отношения поколений и др. Основные труды: "Общая теория народонаселения", тт. 12, "Мифология нашего времени", "Конец богатых".

«Набат», революционный журнал, издававшийся в Женеве в 1875≈79 и 1881 кружком русских и польских эмигрантов бланкистского направления, с 1878 орган «Общества народного освобождения». В 1880 предпринималась неудачная попытка перенести издание в Россию, Вышло 20 номеров. Тираж 1500 экземпляров. Редакторы: П. Н. Ткачёв , К. М. Турский, П. Грецко (П. В. Григорьев). «Н.» призывал к немедленному уничтожению царизма и, резко полемизируя с бакунистами и лавристами, пропагандировал план захвата власти путём заговора.

«Набат», революционный журнал, издававшийся в Женеве в 1875≈79 и 1881 кружком русских и польских эмигрантов бланкистского направления, с 1878 орган «Общества народного освобождения». В 1880 предпринималась неудачная попытка перенести издание в Россию, Вышло 20 номеров. Тираж 1500 экземпляров. Редакторы: П. Н. Ткачёв , К. М. Турский, П. Грецко (П. В. Григорьев). «Н.» призывал к немедленному уничтожению царизма и, резко полемизируя с бакунистами и лавристами, пропагандировал план захвата власти путём заговора.

принятое в СССР и ряде др. стран название основного типа средних специальных учебных заведений , готовящих кадры со средним специальным образованием для различных отраслей промышленности, сельского хозяйства, строительства, транспорта, связи. В СССР в 1975 функционировало 4286 средних специальных учебных заведений, в том числе 2746 Т.: промышленности ≈ 1236, строительства ≈ 220, транспорта ≈ 213, связи ≈ 31, сельского хозяйства ≈ 681, экономических ≈ 361.

в СССР специальные звания, которые присваиваются работникам органов прокуратуры. Ч. к. действительного государственного советника юстиции и государственного советника юстиции 1-го, 2-го и 3-го классов присваиваются Президиумом Верховного Совета СССР, Ч. к. советника юстиции, младшего советника юстиции и др. ≈ Генеральным прокурором СССР. Прокурорские работники, имеющие Ч. к., при исполнении служебных обязанностей должны носить форменную одежду и знаки различия, соответствующие присвоенному чину.

(санскр., от шру ≈ слышать, различать), в индийской музыке ≈ наименьшее расстояние между двумя ступенями звукоряда (интервал). Составляет немногим более 1/4 тона; в октаве насчитывается 22 Ш.

(от греч. theós ≈ бог), религиозное мировоззрение, исходящее из понимания абсолютного бытия как бесконечной божественной личности, трансцендентной миру, сотворившей его в свободном акте воли и в дальнейшем распоряжающейся им (в ортодоксальном христианстве бог понимается как «триединство» трёх таких личностей). Признание трансцендентности бога отделяет Т. от пантеизма ; бог мыслится в Т. как источник бытия всех вещей, отличный, однако, от всех вещей (хотя в теологии католицизма , например, постулируется «аналогия бытия» между бытием бога и бытием вещей). В этом Т. противостоит как монистической мистике тождества бога и мира, так и пантеистической концепции эманации , то есть природно-необходимого «истечения» мира из полноты божества. Признание продолжающейся сознательной активности бога в мире отделяет Т. от деизма ≈ отсюда характерные для Т. представления о божественном провидении (см. Провиденциализм ) и чуде. В наиболее чистом виде Т. развивался в рамках трёх генетически связанных религий ≈ иудаизма , христианства и ислама . Термин впервые употреблен английским философом Р. Кедвортом (1743).

Марксизм-ленинизм в своей критике Т. как разновидности религиозного мировоззрения основывается на общих принципах критики всякого религиозного сознания. См. Религия .