Значение слова рютбёф

(Rutebeuf) (около 1230, Шампань, ≈ 1285, Париж), французский поэт и драматург. Писал сатирические стихи, отражавшие жизнь средневекового города, песни о крестовых походах, жития святых, фаблио, религиозные драмы. Р. клеймил пороки дворянства, корыстолюбие городской верхушки, лицемерие духовенства. Для сцены Р. написал «Миракль о Теофиле» (около 1261; рус. пер. под названием «Действо о Теофиле» А. А. Блока, 1907) ≈ человеке, продавшем душу дьяволу.

Соч.: Œuvres complètes, t. 1≈2, P., 1959≈60; в рус. пер., в кн.: Хрестоматия по зарубежной литературе. Литература средних веков, М., 1953.

Лит.: История французской литературы, т. 1, М.≈Л., 1946, с. 161≈63; Lafeuille G., Rutebeuf, P., [1966]; Serper A., Rutebeuf, poète satyrique, P., 1969; Regalado N. F., Poetic Patterns in Rutebeuf, New Haven ≈ L., 1970.

А. Д. Михайлов.

Рютбёф (; около 1230г . - около 1285г .) — французский трувер , один из самых ярких представителей французской поэзии в эпоху Людовика IX .

О жизни его известно только, что он происходил из Шампани , приехал в Париж, терпел постоянно большую нужду, вёл довольно беспорядочный образ жизни, вращался, между прочим, в среде обитателей Латинского квартала , рано стал писать и обнаружил большую плодовитость и разносторонность дарования; иногда принуждён был писать по заказу, ради ничтожного заработка, но вместе с тем всегда откликался по собственному почину на все события, волновавшие Париж и Францию. То немногое, что мы знаем о его жизни, имеет единственным источником его сочинения, в которых он иногда говорит о самом себе, откровенно описывая свою бедность; его имя нередко появляется и в заглавиях его стихотворений, указывая на их субъективный характер («La povretei Rutebeuf», «La prière R.», «Li mariege R.» и т. д.). Рютбёф — не настоящее имя поэта, а прозвище, происходящее от , и ссылается, вероятно, на грубую дерзость его литературных сочинений.

В сочинениях Рютбёфа имеются образцы религиозной поэзии, переложения молитв, хвалебные гимны («Ave Maria», «Chanson de Notre Dame», «Le dit des propriétés de Notre Dame»), жития святых, мистерии (большою популярностью пользовалась ещё в XV в. одна из них, «Le miracle Théophile»). Лучшие его вещи — сатирические; беспощадно обличает он монашеские ордена («Le dit de la Mensonge», «Les ordres de Paris», «Chanson des ordres», «La vie du monde», «Le pharisien»), бичует их скупость, корыстолюбие, распущенность, отсутствие христианского смирения, лицемерие, обрушивается на нищенствующих монахов, якобинцев, доминиканцев и др. Нередко Рютбёф подвергает сатирическому освещению и представителей других слоев общества — рыцарей, купцов, судейских, крестьян и т. д.; он обличает и общечеловеческие пороки, исключая из своих нападок только учащуюся молодежь, к которой чувствовал большую симпатию. Коснувшись крестовых походов, он старался оживить в обществе интерес и сочувствие к ним («La desputizons dou croizié et dou descroizié»); он отразил также в своих произведениях борьбу между Парижским университетом и доминиканцами, желавшими получить право на занятие университетских кафедр и добившимися смещения одного из профессоров, Guillaume de St.-Amour («Le dit de l’Université de Paris» и нек. др.). Он писал и аллегорические сочинения (напр. «Renard de Bestourne»), и разнообразные фабльо вроде «Le testament de l"âne», иногда очень остроумные, но грубоватые по форме.

Сочинения Рютбёфа переизданы Ахиллом Жюбиналем (в серии «Bibliothéque Elzevirienne», Париж, 1874 ) и А. Кресснером (Вольфенбюттель, 1885 ). Лучшая работа о Рютбёфе в коллекции «Les Grands écrivains français»: «Rutebeuf», par Léon Clédat (П., 1891 ).