Значение слова муму

Адагдак — вулкан, расположенный на острове Адак , состоящий в архипелаге Алеутских островов , входящих в состав штата Аляска , США .

Адагдак — стратовулкан , высотой 610 метров. Вулкан находится на северо-востоке острова. Он образовался на месте боллее раннего щитового вулкана . Вершинный кратер закрывает андезитовый лавовый купол . Западный склон покрыт трещинами вследствие выхода вулканических паров. Юго-восточнее располагается базальтовый лавовый купол, который образовался немного позже основного. Состав вулкана смешанный: андезиты , базальты , дациты . Первоначально конус был один, но в результате извержения, произошедшего в четвертичный период образовалось 3 конуса, которые в настоящее время известны под именами Эндрю Бэй, высотой 350 метров, считается наиболее ранним, гора Моффет (1200 м) ( Mount Moffett ) и гора Адагдак.

Последнее извержение произошло либо в плейстоцене , либо в современный период . На этот счёт нет единой точки зрения среди вулканологов.

Ицвиль — коммуна в Швейцарии , в кантоне Аргау .

Входит в состав округа Бремгартен . Население составляет 382 человека (на 31 декабря 2007 года). Официальный код — 4078.

Субъе́кт ( — подлежащее , лежащее внизу, находящееся в основе, от — под и — бросаю, кладу основание) в психологии — активное самосознающее начало душевной жизни , которое противопоставляет себя внешнему миру и своим собственным инструментам, в том числе их состояниям, рассматривая их как объект .

Природа субъекта открывается из рассмотрения общего характера душевной жизни как жизни сознания и отражения истории развития посредством памяти . Жизнь сознания, взятая в целом, имеет три специфических особенности.

• Наше ясное сознание узко: в один момент времени мы можем созерцать только один предмет. Это не значит, что предмет созерцания должен быть прост или что впечатления не могут доходить до сознания иначе, как только по одному за раз. Такое мнение некогда существовало в психологии, но потом было оставлено. Экспериментально-психологические исследования нового времени показали, что мы можем сразу сознавать несколько впечатлений: для этого нужно только, чтобы различные впечатления были объединены в каком-либо отношении и представляли собой один предмет созерцания. Наши созерцания исходят из единого начала, которое, как единое, в один момент времени может иметь дело только с одним предметом. Но что это за начало? Нужно ли считать его простым явлением, которое сменяется с каждым новым предметом созерцания? Или нужно видеть в нём реальную основу всей душевной жизни? Ответом на этот вопрос служит другая особенность нашего сознания .
• Жизнь нашего сознания течёт без скачков и перерывов. В ней нет ни одного явления, которое возникало бы ex abrupto или стояло бы особняком. Новые явления развиваются на почве памяти о предшествующих и как бы подводят им итог; новые впечатления сознаются всегда в связи с наличным предметом созерцания и им определяются. Поэтому созерцаемые нами в предметах качества и количества всегда бывают относительны, а самые предметы созерцания, последовательно проходящие перед нами, образуют собой одно непрерывное целое, как бы один объект . Этот объект, однажды поставленный нами в созерцании, не снимается никогда: он принимает только различные формы, постепенно делаясь из неопределённого и простого все более раздельным и сложным. Созерцание его не прекращается, нужно думать, и во время сна: оно переходит лишь из ясного в тёмное. Этим объясняется, почему пробуждение служит не началом новой жизни сознания , а естественным продолжением прежней. Но если все предметы созерцания, с которыми мы имеем дело в течение своей жизни, образуют собой одно непрерывное целое, то и все акты созерцания от начала до конца нашей жизни служат проявлением единого начала, лежащего в основе всей душевной жизни.
• Последнюю особенность сознания составляет его произвольность. Чем больше человек развивается, тем сложнее делаются предметы его созерцания, тем больше подробностей он может сразу обнять своим сознанием. Но вследствие узости сознания количество одновременно созерцаемых подробностей обратно пропорционально степени ясности их сознания . Вследствие этого параллельно с развитием человека должно было бы происходить, по-видимому, постепенное потемнение сознания . В действительности, однако, этого не бывает. Чтобы лучше рассмотреть какой-либо предмет, человек по произволу суживает сферу своего созерцания. Такое суживание известно под названием внимания. Не всякое внимание сопровождается сознательным усилием воли. На этом основании принято говорить о непроизвольном внимании в отличие от произвольного. Если, однако, присмотреться к условиям так называемого непроизвольного внимания, то его произвольный характер сделается ясным. Непроизвольное внимание привлекается предметами, которые: а) отвечают преобладающим в нас интересам, б) имеют связь с волнующими нас чувствованиями или в) легче всего могут быть усвоены. Последнее бывает, когда предметы, подлежащие усвоению, уже знакомы или когда их действие сильно или продолжительно. Все эти условия однородны: интересы и чувствования указывают на запросы воли; к естественным потребностям воли относится и лёгкость изучения. Воля и её запросы составляют, следовательно, последнюю основу не только произвольного, но и непроизвольного внимания. Но от внимания зависит направление нашей сознательной жизни. Следовательно, наша сознательная жизнь определяется в своём течении не внешними факторами, которые её возбуждают, а нашими внутренними потребностями, запросами и целями. И значит, реальная основа или субъект душевной жизни есть начало самопроизвольное, развивающее деятельность для удовлетворения своих потребностей.

Субъе́кт :

• Субъект — в грамматике, подлежащее, семантическая категория со значением производителя действия или носителя состояния.
• Субъект — в логике, подлежащее суждения , предмет, о котором что-либо утверждается или отрицается.
• Субъект — в психологии активное самосознающее начало душевной жизни, которое противопоставляет себя внешнему миру и своим собственным состояниям, рассматривая их как объект.
• Субъект — в философии, носитель действия, тот, кто .
• Субъект — нетерминологическое значение .
• Субъект — в религии, бог, либо человек .

Субъе́кт — носитель деятельности, сознания и познания ; индивид , познающий внешний мир ( объект ) и воздействующий на него в своей практической деятельности; человек или консолидированная группа лиц , общество, культура или даже человечество в целом, противопоставляемые познаваемым или преобразуемым объектам.

«Муму́» — советский художественный фильм 1959 года по одноимённой повести Ивана Сергеевича Тургенева .

«Муму́» — рассказ русского писателя Ивана Сергеевича Тургенева , написанный в 1852 году. По данным исследователей, в основе произведения лежат реальные события, происходившие в московском доме матери писателя Варвары Петровны Тургеневой .

Впервые опубликован в журнале « Современник » в 1854 году.